La religión afrocubana

LA HABANA (EFE) - El sacerdote o babalawo Ralph Alpizar (Cuba, 1973) tiene el rango de santero mayor a pesar de su relativa juventud. Su principal interés desde que abrazó la santería es separar el componente de irrealidad y teatralidad, que se le ha introducido, de lo que son los rituales antiguos y ancestrales.

Ha publicado los libros “Santería: Mito y Realidad” y con pseudónimo, “El negocio de la fe”, ambos con una perspectiva descarnada y a la vez espiritual de la santería que ha surgido de Cuba y sus verdaderas raíces africanas.

La santería para Ralph Alpizar funciona, pero a través de sus rituales genuinos, lo demás es teatralidad y engaño. Así explica la relación que hay entre la adivinación y la visión dentro de la santería y del verdadero poder de los hechizos.

- ¿El consultante debe entender los rituales tal cual se los presenta el santero para que surtan efecto?.

-La mayoría de los santeros han preferido la adaptación al rigor de las normas. La incontinencia sexual, afeitarse todo el cuerpo, frugalidad alimentaria esas son cosas que el Babalawo debe considerar muy seriamente. El bello del cuerpo representa la negatividad, por ello debe quitarse todo el bello y el pelo del cuerpo.

Pero hay que tener cuidado con lo que el santero recomienda, porque no siempre está unido a la norma.

- ¿Existe una relación entre los objetos que se otorgan al creyente y la fe que este pone en el mismo?.

- Esa es una regla primordial en la santería. Si yo digo que en ese santo vive un espíritu determinado, vivirá ahí hasta que yo decida que ese santo ya no está en el objeto. Todas las religiones animistas parten de este principio. De ahí que la santería siendo sincrética no deja de expandirse en los rituales, porque los creyentes realizan interpretaciones particulares de los hechizos y de la magia en si.

Ahora bien, tengo que decir una cosa: la santería no funciona por analogía, si alguien aparece con algo rojo no quiere decir que venga en nombre de changó o de Elegguá, eso ocurre en cierto tipo de hechizos bien definidos, toda vez que la regla dice lo que realmente es. Hay que diferenciar en santería a las deidades de los espíritus, porque las deidades condicionan, conducen y los espíritus intervienen en la realidad.

- ¿Eso también afecta las interpretaciones que se hacen en los registros o actos de adivinanza?.

- Los espíritus y las deidades están bien definidas en los manuales antiguos, tienen sus propios códigos que no tienen nada que ver con los conceptos modernos. Hay unas reglas bien definidas que el santero interpreta en función de la realidad en la que se encuentra.

Si los cocos caen todos al revés (por la parte blanca) afirman que está todo bien, sin embargo, los manuales dicen que es condicional y que debe ser reafirmando una vez más.

Con los santos es igual, en los manuales de los años 20 o 30 se lee que al santo para tenerlo como figura sólo se puede hacerle la cabeza y los pies, nada más. Pero con el tiempo la gente dice que debe hacerse cinco santos con figuras especiales. Creo que es porque no creen en la relación, si no logran lo que piden.

- ¿El que hace santería puede esperar que sus deseos se satisfagan?.

- La santería no puede satisfacer y no debe satisfacer los deseos de nadie. El santero es un exclusivo mediador de la deidad. Es el que va a decir lo que puede conseguir o no. Aunque se desee, por ejemplo, que un hijo salga del hospital, por mucho que se quiera no va a salir si no está para ello. Yo me consagro sacerdote para recibir la bendición de Olofi y hacer la voluntad de Yemayá y, a través de ello, puedo saber cuáles son las energías que rodean a una persona.

Un sacerdote no tiene poder ni don especial; no hay conexión con el más allá, eso es producto de la influencia de los espiritistas y es mentira que el sacerdote babalawo vea. Un babalawo sólo interpreta lo que dice el caracol, lo que sale en los registros. El babalawo ejerce el poder, quiere poder y somete a la mujer cuando en África los sacerdotes casi todo son mujeres.

- ¿Existen prohibiciones para los períodos en que la mujer tiene la regla?.

- Hay restricciones, de hecho existen las llamadas casa de las tintas donde la mujer se recluye con sus utensilios mientras le dura la regla, porque la cultura contempla que está contaminada. La mujer se separa del grupo tres días antes y tres días después de la menstruación, por eso las santeras no practican durante el período, por eso la sangre de la regla tiene un enorme poder, tanto para cosas negativas como para amarrar al hombre.

- Habla de todo lo que no funciona de la santería, de todo lo que no es, entonces ¿qué es lo que funciona?.

- La santería es mágica, siempre que se cumplan las leyes. Siempre que se pongan en práctica las leyes establecidas, la santería funcionará. Las leyes pueden ser reconocidas en el kibalión, siete leyes universales, siete principios que se ponen en funcionamiento a través de las deidades y la propia persona. Tiene un componente de alquimia y de fe, pero siempre regido por las normas antiguas de la santería. La fe yo la deposito en Yemayá porque ella es el centro de mi energía y creo en ello para el bien.

Efe-Reportajes/it